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丧葬用品不要随便谈“封建迷信”

时间:2021-12-26人气:来源: 网络整理

近日,山西省司法行政网发布了《山西省殡葬管理条例(草案)(征求意见稿)》,其中规定“禁止生产、销售纸人、纸马、纸屋、明币等《封建迷信丧葬用品》等条例引起舆论热议。

无论是从遏制各种丧葬乱象、减轻群众负担,还是改变风俗、文明祭祀的角度,这些规定固然充满善意,但明币等传统丧葬用品却被简单地斥为“封建迷信” “和全面。被禁止的做法是否真实、公平、合理殡葬用品,恐怕是需要考虑的。

“纸人、纸马、纸屋、朝代钱币等丧葬用品”确实带有一定的“迷信”色彩,似乎有违科学,不合理。毕竟死者已经不在了,用钱币等丧葬用品给死者祭祀,并想象他们可以“在另一个世界”继续享受这些祭祀,确实是虚幻和迷信,没有任何科学依据。

但问题是,如果这些丧葬用品因为不科学、不合理而被认为是“迷信”,那么政府提倡的那些被认为文明的丧葬用品,比如鲜花,也并不迷信。的?换句话说,如果将“纸人、纸马、纸屋、鬼币等丧葬用品”作为封建迷信的逻辑有道理,那么无论用什么祭祀,都不仅涉嫌“迷信” ,而且祭祀的行为本身也是迷信的。要知道,古往今来,各种祭祀仪式的存在,在一定程度上都是基于“假定死者仍有灵魂,仍能感受到生者所做的一切”

从本质上讲,“祭祀”活动及相应的丧葬礼仪用品早已广为人们所重视,但不在于他们使用什么样的祭祀用品,更不在于这些祭祀用品是否科学。究其原因,但从根本上说,这种祭祀活动实际上是一种关系到人们的精神慰藉和情感寄托,超越实际功利目的的精神交流活动。而这种精神活动,在非理性盲从的意义上,明显不同于迷信。

对此,用什么样的方式、什么样的丧葬用品来祭祀死者,看似是对死者的纪念,但归根结底其实是对生者的慰藉和安慰。它不仅是对生活的一种安慰,更是对整个社会基本人文价值秩序的一种防御和守护。

在这种背景下,单纯地采取“封建迷信”的态度,一刀切地取缔排斥,显然不仅是不科学和理性的,而且还表现出一定的偏颇和狭隘的不科学、不理性的倾向。

当然,在现代社会环境下,焚烧“纸人、纸马、纸屋、明钱币等丧葬用品”进行祭祀、追悼的方式,可能确实存在一些不妥之处,可能会带来很多实际的管理问题。,比如环境问题、安全问题,但这些问题显然不是简单的一刀切禁止的理由。

一方面,这些问题并非完全无法解决。例如,加强管理,提供专门的焚烧设施等措施,以减少这些殡葬用品带来的问题;殡葬用品不应匆忙或急于在管理和改变习俗方面取得成功。相反殡葬用品,它们应该在理解和理解的基础上,以更加渐进和沉默的方式逐渐自然地进行。

□ 张桂峰

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