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古代女子为何喜欢进庙烧香?

时间:2021-12-24人气:来源: 网络整理

僧人对风月的贡献,不亚于书生对戏曲的贡献。《西厢记》传世名传,邓草僧人代代相传。我一直觉得,避免通奸和偷窃是我们认识世界的最大障碍。要知道,和尚毅然跳入了红尘之中,在丛林之外寻找踪迹,也是念诵快食的有益补充,未必是一件丢人的事。

相反,许多维护者的行为令人作呕。只许国官风流,不许僧人秀恩爱,无中生有地制造出爱与恶的可怕景象。广州寺庙众多,城内香火旺盛。在反僧、道教的历史潮流中,光孝、海珠、华林、六容四大名刹也受到了影响。从流传下来的一些铭文中,我们可以看出这座寺庙有着怎样的故事。

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那天我无事可做,就在光孝寺闲逛。从门顶金刚看大殿菩萨,从钟楼到鼓楼,从慧能戒塔到菩提玉观音,寺内朝圣者寥寥无几,景色昏暗。唐朝的廊道将城中之声与城中之音隔开。巡逻到西南角,打开一扇红漆的门,进入一米多外的长巷。胡同早已荒废,禁风月的石碑横卧茅草中。

碑上的铭文有一个很霸气的标题:“禁止妇女入庙烧香”。结果是入香的女人太多,不遵守女人的道。他们居然打着发声的名义,在静室里与僧人幽会。碑上官员所指控的罪行是否属实,无从考证。但在惩戒环节,铭文却是给了连续坐下。妇女与丈夫坐在一起,幼牙与父亲坐在一起,没有丈夫或父亲的与叔叔兄弟坐在一起。

类似的石碑不仅在光孝寺有发现,在海珠寺也有。它不应该用于任何寺庙。它很可能普遍适用于所有寺庙。因为就在石刻篆刻前后几年(1881年),北京某寺院也开始禁止女性入内。回首历史,恰逢此时,文人官场掀起一场反对宗教活动的社会运动,成为一个糟糕的借口。

当时,去寺庙烧香拜佛是女性最重要的社交活动。在严酷的宗法压迫下,寺庙成为女性享受自由的乐园。他们和和尚成为了欢乐的朋友,他们之间的情况是外人无法想象的。

不得不提的是,政府禁止的绝对不是下半身乱交,而是非常难得的精神交流。这要说当时广州僧人的个人修养和名门效应了。以现在的标准衡量,这些僧人都是清朝的雅皮士和嬉皮士。他们不回避自己的双重风格,是反对主流著名宗教文化的民间代言人。

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禁碑犹存寺庙进,却记载了他们的荣耀。

当时,广州佛教界的首领被称为天然和尚。曾在光孝寺、海冲寺主持工作。更妙的是,此人精通佛法,精通度数,相似之处颇多。社会上不仅有散文散文家,还有一批大寺院的诗人和僧人。他们居于庙宇之巅,谈吐文雅,乐此不疲。它们对深陷闺房的女士们有着强烈的吸引力。秘密交流也是理所当然的。

但正如我们所见,风月被毁后的结局是多么凄凉。据说,海冲寺禁止女性入内后,香火迅速衰败。就连天生和尚也躲避故乡,消失不见。我想这是广州寺庙史上最大的冤屈。我希望这篇文章可以为他辩解。从与佛教不同的角度看僧人的前世,或许他们满足了一个多情女人的本能冲动,编织了比诗歌更好的人间男女关系。正如天生和尚有一句诗:游荡思念一百年的心,因君吟诵夕阳。罪和惩罚从来都不是问题。香消散后,菩提悲心更加难以忘怀。

如今,望着一座石碑的死亡,它所映照出的僧侣和男女信徒,早已化作一团烟雾。时至今日,广州的庙宇依旧繁华,却无处可寄生。但很明显,光孝、华林等地很受情侣欢迎。同时烧香,让爱情暗藏玄机,大致呼应了历史上的风月遗迹。风月轮转,如同佛陀的三世三世,在同一条连续线上。

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六容寺主持要面对更现实的问题。他们有麻烦的是寺庙花塔的管理。这座著名的岭南宝塔俯瞰广州老城。每一层墙上都有许多浮雕的小佛像,非常精美。但近来,佛塔中寺庙进,有男有女,众佛皆见。

我应该让佛见吗?到目前为止,这仍然是一个问题。

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