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中国寺庙园林建筑的文化内涵

时间:2021-12-09人气:来源: 网络整理

我国现存的古建筑百分之七十是宗教建筑,寺庙园林是宗教建筑的主体。因此,寺庙园林在中国建筑史上具有举足轻重的地位。不仅如此,寺院园林建筑以其深厚的文化底蕴受到广泛关注。

东汉时期寺庙建筑,佛教从印度传入中国。汉明帝(58-75)派人去印度求法,并在洛阳白马寺任命佛经。最早接待西域高僧的居所是洪禄寺,“寺”的正式名称得以保留,成为佛教寺庙的特殊名称。因此,佛教寺庙的形成受宫殿和住宅的影响很大。外来佛教为了在中国立足,刻意调整教义,以适应汉族的文化心理结构。它的业力和轮回论对受苦受难的下层人民具有欺骗和麻醉作用,统治阶级也乘虚而入。有了支持,佛教广为流传。隋唐以来,大多数王公贵族都将自己的老宅捐给了寺庙,使神秘而严肃的佛寺宗教文化融入了世人的生活。当时汉族地区的佛寺多以传统庭院为主。起初,佛寺多建于通都大邑。后来,为了寻求精神上的解脱,深谷和森林成为理想的净土,佛教寺庙开始进入山林深处。“世界名僧占多”这句话就充分说明了这一点。事实。使神秘而严肃的佛寺宗教文化融入了世人的生活。当时汉族地区的佛寺多以传统庭院为主。起初,佛寺多建于通都大邑。后来,为了寻求精神上的解脱,深谷和森林成为理想的净土,佛教寺庙开始进入山林深处。“世界名僧占多”这句话就充分说明了这一点。事实。使神秘而严肃的佛寺宗教文化融入了世人的生活。当时汉族地区的佛寺多以传统庭院为主。起初,佛寺多建于通都大邑。后来,为了寻求精神上的解脱,深谷和森林成为理想的净土,佛教寺庙开始进入山林深处。“世界名僧占多”这句话就充分说明了这一点。事实。和佛教寺庙开始进入山林深处。“世界名僧占多”这句话就充分说明了这一点。事实。和佛教寺庙开始进入山林深处。“世界名僧占多”这句话就充分说明了这一点。事实。

一、寺院园林建筑单一形式的世俗性

本文所指的寺院园林建筑,主要以南宋佛教和禅宗所建立的“七伽蓝殿”体系为基础,其次是中国传统的多入口两侧院落格局。佛寺布局基本对称,即主体建筑布置在纵轴线上,较小的次建筑沿轴线与院落左右两侧相对。在主楼的对面,建造一个次楼,形成一个正方形或长方形的庭院。佛寺一般由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、三派殿组成。山门一般开三口,象征“三解脱”,里面有两个护法,拿着金刚杵。山门后的第一殿是天王殿,大肚弥勒佛在中央,卫陀天王在后,四金刚在两侧。天坛后面是寺庙的正殿。大雄宝殿一般在山顶,双檐。这座寺庙供奉着佛教创始人或最高领袖的一到三尊主要雕像。两边一般都是十八罗汉。主佛身后是“观音”。寺庙不一样。一般东为伽蓝殿,西为祖师殿。有的寺院还有观音殿、文殊殿、三宝殿、地藏王殿或药师殿。所以,中国佛教禅宗寺院有“千寺”的一面。”话虽如此,早期的庙宇,有以塔为中心的现象,一般大庙宇都建有高楼佛经或毗卢殿。天王殿两侧,有不可缺少的钟鼓等建筑。和厨房。这些是南宋以来最重要的建筑,典型的明清时期佛教寺院配置。由于宗派不同和建造时资金的影响,一些寺院的随意性仍然存在比较大。寺庙的布局一般以中轴线对称为主,但也有几条平行轴线,比如宁波太白山天童寺,中间有三个院落,东路和西路。经查,为明清末期扩建重建的建筑。

二、有趣的寺庙园林建筑空间布局

庙宇选址受中国人居民居风俗的影响,具有强烈的相对场所意向,在空间环境中追求自然的韵味,使建成的建筑达到神仙府邸的意境和佛光。寺院园林建筑的建造模式,无非是环山环水、环山环抱的格局;建筑背后,有连绵的群山作为屏障;有低岭,左右有“青龙”、“白虎”围成的山脊;他们面前有池塘和河流。婉转流过,院前远山群山应景。寺院园林建筑多采用“略建小楼,全神贯注大观”的手法,在一些制高点、转折点、特色景区布置少楼,控制大景观,实现“一庙”。千山万里,一寺一寺”。“真千山”的艺术效果,建筑通过巧妙的“借景”手法与山水沟通融合,故寺院园林建筑之美即为整体之美。所谓“楼观沧海孙,门朝浙潮”(杭州桃光寺);“天台在思明附近,华顶在百岳之上。门上有赤城霞,楼七藏道岳。” (天台山国清寺)。寺院园林建筑的空间布局运用开放性、渗透性、连续性和流动性,强调与自然景观的对话。

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